* المعتوه : المعته . وفي الحديث الشريف : « رفع القلم عن ثلاثة : عن الصّبيّ ، والنّائم ، والمعتوه » . - المجنون . - : المدهوش من غير مس ، أو جنون . - عند المالكية : ضعيف العقل . - عند الحنفية : هو القليل الفهم ، المختلط الكلام ، الفاسد التدبير ، لكن لا يضرب ، ولا يشتم . - عند الحنابلة : هو الزائل العقل بجنون مطبق . - عند الزيدية : هو الذي لا عقل له ، ولا يدري ما تكلم به . - عند الإباضية : من يجن تارة ، ويصحو أخرى ، وهو المختلط العقل . - : هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا ، وكلامه مختلطا ، وتدبيره فاسدا . * المعدن : مكان كل شيء فيه أصله ومركزه . يقال : في معدن صدق : في منبت صدق . - : موضع استخراج الجوهر من ذهب ، ونحوه . ثم اشتهر في المستخرج . - عند الحنفية : ما خلقه اللّه في الأرض من الذهب ، والفضة ، ونحوهما . - عند الحنابلة : والجعفرية : هو كل ما خرج من الأرض ، مما يخلق فيها من غير جنسها ، مما له قيمة . * المعدن الباطن : - عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة : هو خلاف الظاهر . * المعدن الظاهر : - عند الحنفية : ما كان جوهره الذي أودعه اللّه في جواهر الأرض بارزا ، كالملح ، والكبريت . - عند الشافعية : هو ما خرج من الأرض بلا علاج ، وإنما العلاج في تحصيله . وهو المتميز عن الأرض . - عند الحنابلة : هو الذي يوصل إليه من غير مؤنة ، ( جهد وكلفة ) ، كالملح . * المعدود : كل عدد قل ، أو كثر . * المعدودات المتقاربة : كالبيض والجوز وما أشبه ذلك . * المعراض : عود يشبه السهم يرمى به الصيد . - : التورية بالشيء عن الشيء . * المعرب : هو الاسم الذي تلقته العرب من العجم نكرة ، نحو إبريسم ، ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه ، وربما لم يحملوه على نظيره ، بل تكلموا به كما تلقوه ، وربما تلعبوا به فاشتقوا منه . وإن تلقوا علما فليس بمعرب ، وقيل فيه أعجمي ، مثل إبراهيم ، وإسحق . * المعرفة : إدراك الشيء بتفكر ، وتدبر لأثره . وهو أخص من العلم . والمعرفة تتعلق بذات الشيء ، والعلم يتعلق بأحواله . - عند الفقهاء : الاعتقاد القوي ، سواء كان علما حقيقيا ، أو ظنا . وهي العلم واليقين بمعنى واحد . [ النووي ] . * المعروف : اسم لكل فعل يعرف بالعقل ، أو الشرع حسّنه . وهو خلاف المنكر . - : الصنيعة يسديها المرء إلى غيره . - شرعا : ما هو من العبادة فعلا أو تركا [ أطفيش ] .